本文摘要：1963年8月，陕西省宝鸡县贾村村民陈堆匹俦，在院子后面的土崖上挖出了一件青铜器。
1963年8月，陕西省宝鸡县贾村村民陈堆匹俦，在院子后面的土崖上挖出了一件青铜器。其时的匹俦俩无论如何也不会想到，这件青铜器的内底隐藏着一个天大的秘密，资助它在十多年后赢得了“镇国之宝”的美誉。这件青铜器，就是台甫鼎鼎的何尊。西周何尊 宝鸡青铜器博物院藏 何尊的内底上，有一篇12行122字的铭文，讲述了周成王在成周营建国都、祭祀、向大臣训话的事情。
周王犒赏了一个名叫“何”的贵族，何感谢涕零，做了这件青铜器以志纪念，器物因此得名“何尊”。何尊最为引人注目的地方是，在铭文中第一次泛起了“中国”一词：何尊铭文拓片，可以看到“宅兹中或（国）”四个字 “武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。” 大意就是武王克商后祭告老天爷，说：“我将居住在中国，自此治理民政。
” 固然，周武王口中的“中国”寄义肯定差别于现在代表我们祖国的“中国”。在整个先秦时期，“中国”一词的内在，都在随着语境的差别而不停变化，远不像今天这样，有一个大家公认的寄义。它可能指的是首都，天子居住的城池。
《诗经·风雅·民劳》载“惠此中国，以绥四方……惠此京师，以绥四国”。以中国和京师互称，正好说明它们俩寄义相同。它还可能指诸侯国的国都。春秋时期的鲁国，鲁昭公在位时期发生了内乱?，掌握实权的季孙氏扬言“中国不存公”，不让鲁昭公待在国都，导致鲁昭公回不了家，去世前几年一直在各地流窜。
《周礼·考工记》有“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨”的说法，这里的“国”指国都。图为宋人凭据《考工记》想象出的王城图 它还可以与“四夷”相对，指代地处中原的所有国家。孟子曾经说：战国时期的楚国有个叫陈良的学霸，以周公和孔子为偶像，一心想投奔儒家学派，便“北学于中国”，渡过长江，到中原留学了。既然“中国”这个词在先秦是如此的多变，我们只能详细问题详细分析。
从何尊铭文的内容推断，铭文上的“中国”指的是以成周（今河南洛阳）为中心的一小片区域，面积肯定比现在我们祖国的领土要小许多。可是这并没有使何尊铭文的重要意义削弱一丝一毫——究竟，“中国”的名号，是在何尊铭文里第一次泛起的。那么“中国”这个词什么时候被附加上了政治和文化的属性呢？这还要等到汉代以致再往后。
“五星出东方利中国”锦护膊出土于尼雅遗址的这块“五星出东方利中国”锦护膊，以及之后出土的“讨南羌”残片，恰巧与《汉书·赵充国传》中一个故事的情节相似，让我们能够认识到汉朝人是如何看待“中国”这个词的。西汉宣帝神爵元年，汉宣帝下令70多岁的宿将赵充国去征讨羌人。
由于对羌人的情况不相识，赵充国接纳了持兵缓进的计谋，稳扎稳打，没有直接跟羌人正面刚。但年轻的宣帝迟迟没有接到胜利的消息，很不兴奋，下诏书敦促赵充国：最近朕命人夜观天象，发现五星出东方，这是大好的兆头！有这祥瑞加持你还磨蹭什么？赶忙前进去跟羌人battle啊！“今五星出东方，中国大利，夷狄大北……用兵深入敢战者吉，弗敢战者凶……万下必全，勿复有疑。”显然，宣帝在这封诏书里直接把自己治下这个庞大的帝国视为“中国”，强调的更多是社会、政治、军事上的意义，没有再去思量什么中原、首都之类的。
天子都这么想了，汉代王公大臣以致普通老黎民的想法也和天子差不多：我们都是中国人，我们待的地方就是中国！西汉“中国大宁”铜镜 中国国家博物馆藏画白线处为“中国大宁”可见“中国”的观点在汉代已经普及 “中国”的观点在两汉开端形成以后，在魏晋南北朝时期得以生长。其时，由于多民族文化的碰撞交流，人们对“中国”的文化寄义，明白越发深入了：一个地域，无论位置在那里，如果文化到达了一定的尺度、水平，能够辨识出来是我们熟悉的中华文化，就可以被认为是“中国”，谁人地方的人也就是“中国人”。由于中华文化自己的厚重秘闻和“中国”这一词的包容特质，今后历朝历代的人民，无差池“中国”这个名字充满了自豪感，以自己是中国人为自满。
北魏的杨衒之认为，西域的商人们来到中国，都以为中国的风土人情特别好，引起极端舒适，无数西域商人因此在中国安了家。“商胡贩客……乐中领土风，因而宅者，不行胜数。
”——《洛阳伽蓝记》北朝绿釉饮酒胡人俑 西安博物院藏 隋代南北统一，大儒王通直截了当，在自己的著作《中说》里写道：“大哉中国！五帝三王所自立也，衣冠礼仪所自出也！”绝不掩饰自己对中国的热爱。中国周边的民族与国家，对中国富厚的物质文化和深厚的历史秘闻也充满倾慕，纷纷请求与中国开展商业。隋唐时期的中领土地上，还生在世不少外国留学生，希望从中国文化中罗致养分。南朝梁萧绎《职贡图》摹本（局部）画面上的各国使节都是一副敬仰的心情 中国文化的吸引力，深远、持久、强大，大到什么水平呢？传说辽道宗耶律洪基曾经用一百两银子铸了两尊佛像，佛像反面有铭文“愿后世生中国”，表达了身为辽国天子的小小心愿。
辽死亡之后与南宋坚持的金，城郭命令、礼仪法度，都和南宋完全没差，境内俨然一副“中国”情形。至于元、清这种由非汉民族乐成入主中原建设的王朝，统治者也完全以中国人自居。元朝死亡后，明初文人回忆，许多蒙昔人、色目人早已经把自己的名字改成了汉式姓名，读的也是汉族的儒学经典、诗词歌赋，可谓已经完全被“中国化”了。
高克恭《墨竹坡石图》 故宫博物院藏高克恭是色目人，可是对中国文人画的生长做出了重要孝敬 清朝的雍正天子更公然表现“本朝之为满洲，犹中国之有籍贯”。虽然我们来自遥远的山海关外，但那只是我们的籍贯，就像你是山东人，我是福建人，并不故障我们都是中国人。
既然我们都是中。
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